蒙古巫术在不同历史时期和语境中有多个称谓和表现形式，综合相关资料可归纳如下：

一、宗教体系层面

萨满教

蒙古原始巫教的核心体系，崇拜“长生天”（永恒天）及日月、山川、土地等自然神灵，通过巫师与神灵沟通。萨满教强调万物有灵论，认为自然现象与人类生活密切相关。

李额（bo‘e）与甘（kam）

- 李额是蒙古语对萨满巫师的称呼，意为“坐骑白马、身着白衣的祭司”，在草原上具有极高神圣性。

- 突厥语系蒙古人则称其为“甘”，与汉族对萨满的称呼存在差异。

二、巫术实践层面

通天巫

古代蒙古巫师自称能与长生天对话，驱邪避灾。阔阔出是著名的通天巫，属于蒙力克家族成员。

民间咒语与巫术仪式

- 蒙古民间咒语是巫术的重要组成部分，通过语言力量辅助实现驱邪、祈福等目的，例如“道穆锡布什勒 格”（doms i b s i l g e）。

- 口弦表演（如“眼睛肿了”）被部分群体视为具有巫术性质的艺术形式，但此说法存在争议。

三、其他相关概念

萨满教女巫：

称为“意图跟”（intention），与男巫师“博额”形成对应关系。

口弦巫术：通过音乐和表演传递神秘力量，部分观众反馈有视觉或心理影响。

总结

蒙古巫术体系以萨满教为核心，包含信仰体系与实践手段两个层面。李额、甘等术语反映了其宗教身份，而通天巫、民间咒语等则体现了其实践形式。需注意，不同历史文献和地区存在表述差异，建议结合具体语境综合理解。