宋朝时期，道教宫观数量众多且分布广泛，不同地区形成了具有地方特色的道观体系。以下为宋朝重要道观名称及特点的整理：
一、全国性重要道观
上清宫 位于四川青城山，是道教全真七子之一马钰传法地，北宋末年宋徽宗时成为国教，南宋时期达到鼎盛，与灵宝观、天师洞等并称“青城三宫”。
灵宝观
同样位于四川青城山，与上清宫齐名，是道教重要道观，历史可追溯至东晋时期，宋代时与上清宫共同构成青城山道教核心区域。
天师洞
青城山天师洞是道教洞天福地的代表，宋代时为全真派重要修炼场所，曾吸引文人墨客如苏轼、陆游等游历。
北帝宫
位于河南开封，是宋代皇家祭祀北帝的场所，与应天府书院（应天书院）并称“东京二圣”，体现了皇室对道教的支持。
昭应宫
北宋真宗时期建立，位于河南开封，是当时规模最大的道观，面积达35万平方米，与上清宫、灵宝观并称“三大宫观”。
二、地方代表性道观
洞霄宫
位于浙江杭州，是浙江地区历史最悠久、地位最高的道教名山，北宋真宗时改名，与嵩山崇福宫并称“天下宫观之首”，文人雅士常在此修学。
白云观
北京市重点道教宫观，全真派祖庭，始建于唐玄宗时期，元代改为太极宫，明代成为全真派核心道观。
五台山佛光寺
虽然以佛教闻名，但部分区域保留道教活动痕迹，是文殊、普贤、慈航三士的道场。
三、其他重要道观
太乙宫： 河南洛阳，道教重要神祇太乙真人专属道观，历史可追溯至东汉。 金顶娘娘庙
龙虎山天师府：江西龙虎山，正一派祖庭，道教正统地位象征。
四、特殊地位与影响
皇家尊崇：北宋真宗通过建昭应宫、赐号道士、减免税赋等措施推动道教发展，部分道观如北帝宫、白云观因此成为皇家祭祀场所。
文人关联：洞霄宫因苏轼、陆游等文人墨客的题咏和游历，成为文人隐居与文化交流的象征。
以上道观均在不同历史阶段体现着道教与政治、文化的融合，反映了宋代宗教社会的多元特征。
